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sábado, 11 de noviembre de 2023

3 de diciembre: Día Internacional del No Uso de Agrotóxicos

De manera sencilla se puede decir que los agrotóxicos son sustancias químicas que se utilizan para combatir las llamadas plagas en la agricultura, entre los cuales figuran los herbicidas, los fungicidas y los insecticidas. Si bien es cierto que contribuyen a mantener el rendimiento por hectárea de  las especies agrícolas, no es menos cierto que su uso indiscriminado y prolongado en el tiempo ha provocado severos daños a los suelos, fuentes de agua, biodiversidad y salud humana.

3 de diciembre: Día Internacional del No Uso de Agrotóxicos


En vista de lo anterior, y con el objetivo de crear consciencia sobre este fenómeno entre la población de los diferentes países del mundo, en el marco de la llamada crisis agrícola y ambiental en general, es que el 3 de diciembre de cada año se denomina Día Internacional del No Uso de Agrotóxicos, para recodar a las víctimas de la tragedia de Bhopal (India), ocurrida en 1984, la cual fue provocada por un escape de sustancias químicas en una  fábrica de agrotóxicos.

Las fatales consecuencias inmediatas y posteriores de tal acontecimiento, representó un alerta mundial sobre los efectos nocivos para la salud que tienen las sustancias que componen los agrotóxicos, lo cual se ha venido comprobando a lo largo de los sucesivos años a través de estudios de casos tanto de personas de manera individual, como de comunidades agrícolas indígenas y campesinas.

En la actualidad hay un debate y también una pugna entre los que defienden el modelo agrícola basado en agrotóxicos y aquellos que han enarbolado un  modelo ecológico, más comúnmente llamado agroecología. Es de esperar que en los próximos años la pugna se intensifique, en la medida que más y más personas comprendan, apoyen y se adhieran al modelo agroecológico, toda vez que ese proceso se traducirá en una disputa por los territorios.

Por Alfredo Portillo

 alportillo12@gmail.com

miércoles, 6 de septiembre de 2023

Multitudes Agroecológicas

 ‘Multitudes Agroecológicas’ es un libro escrito por Omar Felipe Giraldo y editado en el año 2022 por la Universidad Nacional Autónoma de México. Los planteamientos que se hacen en el mismo, relacionados con la agroecología, pueden ser leídos también desde la óptica de la geopolítica, lo que significa escudriñar en las rivalidades de poder en el territorio.

El caso es que en ‘Multitudes Agroecológicas’ se plantea la agroecología como un proyecto político, como una utopía que se inscribe en la filosofía presentista que no posterga la transformación, porque de lo que se trata es de transformar el actual modelo civilizatorio que está en crisis, un modelo que se sustenta en el uso de energía fósil (petróleo, gas y carbón), la cual debe ser reemplazada por energía derivada de las plantas y de las interacciones ecológicas.

Multitudes Agroecológicas


El actual modelo civilizatorio ha derivado en una profunda crisis climática, expresada de manera alarmante por el Secretario General de la ONU, António Guterres, al decir: “Es terrorífico, y es sólo el principio. Estamos en la era de la ebullición  global”. Por eso las frecuentes e inesperadas sequías, lluvias torrenciales, ciclones, huracanes, tornados y cambios en los patrones de precipitación.

Pero no sólo es la crisis climática. También es la crisis alimentaria, a partir del colapso del modelo agrícola ecocida, manifestado en erosión, compactación, salinización y esterilización de los suelos, contaminación de las aguas, disminución de la biodiversidad, resistencia a los plaguicidas y disminución de la efectividad de los fertilizantes.

Para el autor de ‘Multitudes Agroecológicas’, Omar Felipe Giraldo, el proyecto político de la agroecología se sustenta en lo que él da en llamar las multitudes que, como agrupaciones humanas, están inmersas en un proceso de transformación civilizatoria, en múltiples porciones de territorio de los espacios rurales, periurbanos y urbanos, forjando una revolución molecular, “una aglomeración de multitudes de procesos autónomos en cada vez más lugares”.

Por Alfredo Portillo

alportillo12@gmail.com

domingo, 19 de marzo de 2023

El reto geopolítico de la agroecología

La agroecología, entendida como una propuesta científica, como una práctica agrícola y como un movimiento sociopolítico, está ante un exigente reto geopolítico. Esto quiere decir, que está ante una dinámica de rivalidades de poder en el territorio.

Vista desde las perspectivas de la geopolítica, la agroecología es ya una realidad, en tanto que está presente en un conjunto específico de territorios, donde se aplican sus principios, se ejecuta una práctica agrícola y se da un proceso organizativo de comunidades humanas. También es una visión, ya que concibe la práctica agrícola desde una óptica diferente a la de las llamadas agricultura convencional  y agricultura agroindustrial, en las que el monocultivo y el uso de los agroquímicos son dos  de sus principales fundamentos. Y es una estrategia, puesto que se vale de diferentes mecanismos para darse a conocer y ganar adeptos.

 

El reto geopolítico de la agroecología

En tal sentido, la dinámica geopolítica de la agroecología está y estará caracterizada por un permanente proceso de territorialización de aquellos territorios en los que se implante la práctica agroecológica, y en consecuencia de desterritorialización de la práctica agrícola convencional-agroindustrial

No hay que olvidar que la agroecología como propuesta científica procura  el fortalecimiento de la biodiversidad, la observancia de los principios ecológicos y el no uso de los agroquímicos, que al convertirse en práctica agrícola, se arraiga en determinados territorios.

También hay que recordar que la agroecología como movimiento sociopolítico apunta a convertir en realidad los conceptos de seguridad alimentaria y de soberanía alimentaria, lo que implica aumentar los grados de independencia de las comunidades que habitan en determinados territorios.

Por todo lo anterior se hace evidente que el modelo de la agricultura convencional-agroindustrial se verá afectado en la medida que la agroecología se difunda y se implemente, con todo lo que eso implica en términos de rivalidades de poder.

Por Alfredo Portillo

alportillo12@gmail.com

miércoles, 2 de enero de 2019

Mandarinas: el conflicto entre Abjasia y Georgia llevado al cine

En el territorio de lo que actualmente es  la República Autónoma de Abjasia, ubicada al occidente de Georgia, y limitando con Rusia y el Mar Negro, se producen anualmente más de 30 mil toneladas de mandarinas, las cuales, en su mayor parte, van con destino al mercado ruso. En dicho territorio se libró una guerra durante los años 1992  y 1993,  entre separatistas abjasios y tropas georgianas. A ese conflicto se le ha denominado la guerra de los cítricos.



Algunos de dichos acontecimientos fueron llevados al cine a través de la película “Mandarinas”, una producción estonia-georgiana del año 2013 que recientemente tuve la oportunidad de ver. Con la dirección y guión de Zaza Urushadzey las actuaciones principales de Lembit Ulfsak, Elmo Nüganen, Giorgi Nakashizde y Misha Meskhi, esta película fue nominada a los Premios Oscar y Globos de Oro como mejor película de habla no inglesa, galardonada como mejor película de habla no inglesa de los Satellite Awards y como mejor película europea de los Premios Gaudí.

El conflicto abjasio-georgiano es uno de los tantos conflictos (algunos no resueltos) que se desataron a raíz de la fragmentación de la antigua Unión Soviética, como producto de las reivindicaciones territoriales y de autonomía que numerosos pueblos, especialmente de la región del Cáucaso, esgrimieron para hacer valer sus derechos históricos y políticos. En el caso de lo que muestra la película “Mandarinas”, los abjasios demandaban autonomía política y reafirmación étnica, por lo que arremetieron principalmente contra personas de origen georgiano y estonio que habitaban en su territorio.

Uno de los pasajes más interesantes de la película muestra la actitud de dos ciudadanos de origen  estonio, cultivadores de mandarinas, quienes, en medio de las refriegas, acogen en su casa a dos combatientes heridos, uno checheno que luchaba  del lado de los abjasios, y otro georgiano, a quienes les curan las heridas, hacen que dialoguen y se entiendan, haciéndoles reflexionar sobre lo absurdo de esa guerra.

Por Alfredo Portillo
alportillo@ula.ve
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