Se viene el mundial de fútbol

Del 11 de junio al 19 de julio se va a realizar la Copa Mundial FIFA 2026, con la participación de 48 selecciones nacionales y teniendo como sedes los estadios de fútbol de Canadá, México y Estados Unidos. Será un acontecimiento que concentrará la atención de la población toda del planeta Tierra, tomando en cuenta que el fútbol es el deporte más universal y el que despierta más pasiones.

Será un evento donde se mostrarán los avances más importantes en materia de organización, logística, comunicación, mercadeo, medicina deportiva, tácticas, estrategias y seguridad. Cada país participante mostrará su nivel en el desarrollo de este deporte que se practica con equipos conformados por once miembros y en torno a un balón.

Una vez se dé el pitazo inicial se desatará una vorágine envolvente, tanto en las gradas de los estadios de las sedes anfitrionas, como en cualquier lugar del mundo desde donde se vean y se escuchen las transmisiones televisivas, radiales y de redes sociales. Será un ruido ensordecedor que seguramente opacará muchos otros sonidos que se emiten a lo lejos.

La Copa Mundial FIFA 2026 se realizará en medio de la suavización relativa de los conflictos que están en curso en diferentes regiones del mundo. Treguas entre Irán y Estados Unidos, entre el Líbano e Israel, entre Rusia y Ucrania, entre las facciones que combaten en la República Democrática del Congo y en Sudán, entre otras, darán un matiz diferente al paisaje humano universal, al tiempo que rueda el balón y se celebran los goles.

Y en las gradas algunos aficionados irreverentes llamarán la atención mostrando banderas alusivas a las causas que consideran como suyas, sean las de Ucrania, Palestina, Irán,  los rohingyas de Myanmar, los uigures de China, los kurdos de Turquía, los mapuches de Chile o los aymaras de Bolivia.  Entonces millones habrán visto dichas banderas.

Por Alfredo Portillo

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Geopolítica de la lengua hebrea

Cuando el primer ministro Benhamin Netanyahu, o cualquier otro funcionario de gobierno, se dirigen a la población israelí, lo hacen en una lengua que para el resto del mundo es completamente desconocida. Se trata de la lengua hebrea, oficial en Israel y utilizada en la liturgia y la oración por quienes profesan la religión judía, tanto en este país de Asia Occidental, como en otros países.

Se estima que la lengua hebrea, cuyo origen se remonta a siglos de antigüedad, es hablada por unos 12 millones de personas, y es utilizada en las actividades económicas, administrativas, culturales, religiosas y educativas  de Israel.

Desde el punto de vista de la geopolítica, la lengua hebrea ha tenido un papel muy significativo, ya que ha servido como elemento de identidad, cohesión y comunicación de la población judía que ha sustentado el desarrollo del Estado de Israel, desde su fundación en el año 1948, y del proyecto geopolítico del sionismo

Es bueno recordar que la lengua hebrea había dejado de usarse como lengua vernácula de los judíos en el siglo I de la era cristiana, pero, sin embargo, a lo largo de los siglos se conservó como la lengua de las plegarias y de lectura de los libros sagrados. Fue gracias a Eliézer Ben Yehuda, un joven ruso que se radicó en Jerusalén a principios de la década del 80 del siglo XIX, que la lengua hebrea llegó a ser nuevamente utilizada por los judíos.

En torno a la lengua hebrea es que se han construido las instituciones del Estado de Israel. En las sinagogas, en las escuelas, en las universidades, en los cuarteles, en los centros de recreación, etc., se lee, se habla y se escribe la lengua hebrea, tan poco significativa desde el punto de vista cuantitativo, pero tan poderosa desde el punto de vista cualitativo (geopolítico).

 

Por Alfredo Portillo

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Cómo evitar una guerra nuclear

 Recientemente la revista Nature publicó un artículo escrito por Alexandra Witze titulado “Cómo evitar una guerra nuclear en una era de IA y desinformación”, en el que se parte de la idea, según la cual, la disuasión nuclear ya no es un juego entre dos jugadores (Estados Unidos y Rusia), ya que las tecnologías emergentes amenazan con modificar aún más el status quo, con resultados de alto riesgo.

El caso es que, tal como lo comenta Witze, la mayoría de los expertos consideran que el riesgo nuclear es muy alto y está aumentando. En lo que va de este año 2025, ya son varios los escenarios con riesgo nuclear. El conflicto entre Rusia y Ucrania, los días de tensión entre India y Pakistán, y los bombardeos a instalaciones nucleares de Irán por parte de Estados Unidos e Israel, han hecho saltar las agujas del riesgo nuclear.

Hace años las armas nucleares estaban en manos de Estados Unidos y Rusia de manera equiparada. Ahora China ha emergido como una superpotencia nuclear, al tiempo que Corea del Norte está aumentando su arsenal, al igual que India y Pakistán, sin descartar la posibilidad de que Irán llegue a tener armas nucleares.

A lo anterior hay que sumar la posibilidad de que la información errónea y la desinformación en línea, influyan en los líderes de los países con armas nucleares, y que la inteligencia artificial (IA) aporte incertidumbre al momento de tomar decisiones militares.

La situación se complica al pasar de un modelo nuclear bipolar a un modelo nuclear multipolar, porque la disuasión ya no es entre dos, en el que las comunicaciones pueden fluir de mejor manera, sino que varias potencias nucleares, con diferentes capacidades disuasivas, aumentan el riesgo nuclear. En todo caso, la ruta nuclear le da una vuelta al planeta Tierra, al pasar por Estados Unidos, Francia, Rusia, Pakistán, India, China y Corea del Norte.

 

Por Alfredo Portillo

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De Teherán a Tel Aviv

 Luego del cese al fuego entre Irán e Israel, una vez concluido un nuevo episodio (junio de 2025) de la confrontación que durante años han mantenido estos dos países, es mucho lo que al respecto  se ha analizado de manera escrita y audiovisual. En tal sentido, el intercambio de opiniones sostenido a través de You Tube entre los académicos Glenn Diesen y Seyed Marandi, resulta de mucho interés.

A la pregunta que le formula Diesen a Marandi, acerca de las lecciones que ha aprendido Irán de este episodio, este último considera que son varias. En primer lugar, confirmar que no se puede confiar en Estados Unidos, puesto que el ataque de Israel a Irán ocurrió en medio de las negociaciones que el país persa estaba sosteniendo con la potencia americana.

La segunda lección aprendida tiene que ver con la toma de consciencia de las nuevas generaciones de iraníes que no vivieron la revolución islámica de 1979, y que no son muy afectas al actual sistema de gobierno que rige en Irán, sino que, por el contrario, simpatizan con algunos valores occidentales. Entonces, el hecho de haber presenciado y sufrido los ataques de Israel y Estados Unidos contra instalaciones militares, nucleares, científicas y civiles iraníes, ha provocado en ellas un cambio de percepción sobre la realidad que viven.

La tercera lección que para Irán se desprende de los recientes acontecimientos, es comprobar que cuenta con un liderazgo político-religioso fuerte y cohesionado, además de un sector militar capaz de renovarse rápidamente en su cadena de mando, en vista de las bajas que sufrieron durante los primeros días del ataque israelí.

Finalmente, Irán debe haber aprendido que tiene la necesidad de fortalecer en un tiempo perentorio su sistema de defensa antiaérea y sus mecanismos de inteligencia, a fin de protegerse mejor como nación. En conclusión, nunca es tarde para aprender.

Por Alfredo Portillo

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Irán en un punto de inflexión

La República Islámica de Irán está en estos días de octubre de 2024 en un momento de punto de inflexión, cuyo desenlace puede significar un paso hacia adelante o varios pasos hacia atrás. Porque se trata de un fuerte pulseo que está sosteniendo, desde el punto de vista militar, con la alianza Israel-Estados Unidos, en medio del creciente conflicto que tiene como epicentro a la Franja de Gaza y que se extiende a  Cisjordania, Libano, Siria, Irak y Yemen, con la posibilidad cierta de involucrar a otros países.

Irán está jugando la carta de la disuasión con base en la capacidad de respuesta militar que está mostrando  ante la ofensiva desplegada por Israel-Estados Unidos, que amenaza con arrasar con buena parte del Medio Oriente o Asia Occidental. Si Irán logra dar respuestas disuasivas y de contención, habrá dado un paso hacia adelante, pero si es vulnerado con la destrucción de sus instalaciones petroleras y nucleares, habrá retrocedido varios pasos hacia atrás.

De la reafirmación del poder militar de Irán dependerá en buena medida la estabilidad de toda la región, tomando en cuenta la posición estratégica que este país tiene. Basta mirar un mapa para darse cuenta de las implicaciones que los acontecimientos en Irán tienen para Irak, Turquía, Armenia, Azerbaiyán, Turkmenistán,  Afganistán, Pakistán, el Mar Caspio, el Golfo Pérsico y el Golfo de Omán.

Sin duda que el hecho que representa el punto de  inflexión en que se encuentra Irán, es tal vez de lo más significativo desde el punto de vista de la dinámica geopolítica mundial. No hay otro escenario en estos momentos que convoque a una suma de esfuerzos políticos y diplomáticos para evitar que lo que está ocurriendo en torno a la República Islámica de Irán tenga un desenlace catastrófico. Tan sencillo como eso.

Por Alfredo Portillo

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La Corte Penal Internacional en el banquillo

En estos días de finales de mayo de 2024, la Corte Penal Internacional (CPI) ha sido noticia. Esta organización internacional, fundada el 17 de julio de 1998 mediante el Estatuto de Roma, ha solicitado, a través de su Fiscal Jefe, Karim Khan, órdenes de detención contra los máximos jerarcas del gobierno de Israel, y contra los principales líderes de la organización islamista HAMAS.

Como se sabe, la CPI tiene como función juzgar a personas acusadas de cometer crímenes de genocidio, guerra, agresión y lesa humanidad, como es el caso de los actores antes mencionados.

Sin embargo, según las reacciones que ha provocado la decisión tomada por la CPI, en aras de hacer justicia, esta organización internacional ha sido objeto de fuertes críticas, al punto de que está siendo colocada en el banquillo de los acusados.

El concepto idealista de justicia internacional imparcial está chocando contra el realismo del juego geopolítico, contra el juego de alianzas y contraalianzas establecido por los diferentes países del mundo, en especial, de las grandes potencias.

Lo peor de todo lo que está ocurriendo, es que la CPI está siendo desacreditada, desautorizada y deslegitimada, por lo que cualquier decisión que en lo adelante pueda tomar con relación a procesos de investigación que están en curso, simplemente corre el riesgo de ser ignorada.

 

Por Alfredo Portillo

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El efecto Gaza

Ya resulta distante en el tiempo el octubre de 2023, cuando estalló el sangriento conflicto entre palestinos e israelíes, cuyo balance al día de hoy se puede resumir en muertes y destrucción, incuantificables en cierto modo.

Eso que ha venido ocurriendo en un pequeño espacio, es sólo el epicentro de un conflicto mayor que traspasa las barreras de mares y océanos, inquietando y afectando al mundo todo.

Las ondas expansivas de Gaza han llegado también a los terrenos de las universidades de Estados Unidos, Europa, América Latina, Asia, África y Oceanía. Ya desbordó los escenarios de los foros internacionales y de los ámbitos de negociación, para posicionarse en el corazón de la juventud que se está formando y que ve con horror que las hostilidades no cesan.

El hecho concreto es que el efecto Gaza ya prendió, ya agarró fuego en predios muy sensibles e inflamables, acelerado por el combustible comunicacional que se difunde a través de las redes sociales, y que tensara la situación a extremos impredecibles. Cada quien desde su óptica hará una interpretación de los acontecimientos. Mientras tanto, el fuego cruzado continuará.

Por Alfredo Portillo

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Gaza-Israel: balance de un conflicto

Lo cierto es que el 7 de octubre del año 2023, la valla metálica que separa a la Franja de Gaza con Israel, fue vulnerada por cientos de milicianos del Movimiento para la Resistencia Islámica HAMAS, quienes en una acción relámpago mataron a más mil personas entre israelíes y extranjeros, y secuestraron a más de 200, adicionalmente. Cuando transcurren las horas para dar inicio a una tregua de días entre ambas partes en conflicto,  a fin de  permitir el canje de parte de los secuestrados a cambio de  militantes palestinos presos en cárceles de Israel, un primer balance se puede hacer.

El conflicto entre Gaza e Israel ha permitido hacer una radiografía de la correlación de fuerzas en el mundo y de los alineamientos de diferentes actores, tanto a escala planetaria, como a escala local. No hay centímetro sobre la faz de la Tierra que no haya sido cimbrado por el impacto del desarrollo de  este conflicto.

Naciones Unidas, como un todo, y la OMS, ACNUR y UNICEF, de manera específica, han alzado su voz para condenar el accionar israelí contra la población civil palestina, en tanto que Estados Unidos y la Unión Europea, han cerrado filas a favor de Israel. Por su parte el mundo islámico, agrupado principalmente en torno a la Liga Árabe y la Organización de Cooperación Islámica, han terciado para detener el conflicto y proteger a la población palestina de Gaza.

El grupo de los BRICS, ahora ampliado, se ha pronunciado para condenar a Israel, y ha abogado  por la creación de  un Estado palestino,  una vez termine el conflicto. Líderes de potencias emergentes como Recep Tayyip Erdogan (Turquía), Ebrahim Raisi (Irán) y Cyril Ramaphosa (Sudáfrica), no han vacilado en calificar las acciones de Israel en  Gaza como de genocidio. Lo propio han hecho líderes latinoamericanos como Inácio Lula da Silva (Brasil), Gustavo Petro (Colombia) y Nicolás Maduro (Venezuela).

Mientras tanto, las calles de las ciudades capitales de los cinco continentes, han sido escenario de marchas y manifestaciones a favor y en contra de Israel o de la causa palestina. Y no han  faltado, eso sí, los forcejeos e intercambio de insultos entre militantes proisraelíes y militantes propalestinos. La calma transitoria parece reinar, en espera de más bombardeos y fuego cruzado.

Por Alfredo Portillo

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El odio por generaciones - judaismo e islam

Con lo que ha ocurrido recientemente, que se suma a la serie de episodios que durante más de un siglo se han suscitado entre judíos y palestinos, que se extiende al mundo  árabe-persa, y al islam en todo el globo terráqueo, y más allá de las pérdidas en vidas humanas y materiales, hay algo que resume esta tragedia humana: se trata del odio mutuo que seguramente se incrementará durante las próximas generaciones.

Porque si bien es cierto que lo ocurrido hasta ahora, cuando transcurre este mes de octubre del año 2023, ha sido grave, exacerbado por los medios de comunicación y las redes sociales, no resulta difícil  dimensionar, en estos momentos, la trascendencia que durante los venideros años podrá tener. Sólo basta  ver y escuchar las declaraciones de los personeros que son protagonistas en estos momentos, y las manifestaciones de apoyo y rechazo que multitudes enardecidas están realizando en múltiples ciudades de todos los continentes.

Y es que no se puede obviar el hecho de que lo que está aconteciendo,  tiene el signo indeleble de lo religioso.  Se trata del judaísmo y del islam, con sus diferentes variantes y matices. Porque si algo enciende las pasiones, es precisamente lo religioso. Nada ofende más a un ser humano que un agravio a su religión, especialmente si ésta es su principio de vida.

Por ahí andan, como fantasmas recorriendo las calles de las urbes, la judeofobia y la islamofobia,  acechando a sus víctimas, marcando sus casas y prohibiendo sus atuendos, sus libros, sus cánticos y sus oraciones. Todo pareciera justificarse, y todo lo que el otro dice no es cierto, porque la verdad se construye y se difunde, según la causa que se defiende. La interrogante que surge entonces, es si las heridas mal curadas que se han abierto nuevamente, podrán cicatrizar alguna vez.

Por Alfredo Portillo 

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Viaje al vientre de Hezbolá

Hezbolá, palabra ésta de frecuente aparición en los medios de comunicación, hace referencia al partido político libanés conocido como Partido de Dios, a un movimiento social organizado y a una fuerza militar calificada por países occidentales como de  terrorista. Hezbolá fue fundado en 1982 en Líbano, con apoyo de la Guardia Revolucionaria de Irán, y tiene su asiento en la comunidad musulmana chiita de ese país del Medio Oriente. Durante el conflicto en Siria, las fuerzas de Hezbolá han luchado al lado del gobierno de Bashar al Asad.

Para poder comprender el contexto geográfico y geopolítico en el que se ubica Hezbolá, vale la pena echarle una mirada al mapa anexo, el cual fue originalmente publicado en la Rivista Italiana di Geopolitica Limes, como parte del artículo Viaggio nella pancia di Hezbollah (Viaje al vientre de Hezbolá).

En primer lugar destaca el recuadro superior izquierdo, donde aparece la zona donde se ubica Beirut, la capital de Libano, el aeropuerto internacional de Beirut y el cuartel general de Hezbolá, todo bajo control de esta organización.  Luego, en el mapa que representa todo el territorio de Libano, figuran algunas de las ciudades que son  estratégicas para Hezbolá  y donde su presencia es importante: Tiro, Naqoura, Mahrouna, Baalbek y Ra’sBa’labakk.

Resaltan también, desde el punto de vista de la dinámica geopolítica interna de Libano, los numerosos puntos rojos donde hay refugiados sirios, así como las flechas que indican la proyección externa de Hezbolá hacia Siria. Sin dejar de mencionar, al sur, fuera del territorio libanés, las Alturas de Golán, territorio ocupado por Israel.

Por Alfredo Portillo

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Fútbol, religión y política

En medio de la expectativa y furor que se está apoderando del mundo todo, por el inicio del mundial de fútbol Rusia 2018, una noticia ha impactado  de manera significativa: Argentina suspendió el partido amistoso de fútbol que iba a realizar en en el estadio Teddy Kollekde Jerusalén, con el combinado de Israel. La razón es que finalmente la protesta de grupos propalestinos que se oponían a la realización de este evento tuvo sus resultados.

Como se sabe, ese encuentro de fútbol se iba a realizar en medio de un clima de tensión y violencia entre palestinos e israelíes, provocado por la  decisión del gobierno de Donald Trump de mudar la embajada de Estados Unidos a Jerusalén, considerada por los palestinos como su capital, a la que llaman Al Quds.

Camisetas de la selección  argentina manchadas de rojo, para simular sangre, y carteles de advertencia con la imagen de Messi, fueron utilizados en los territorios palestinos y en Barcelona (España), para llamar la atención de la opinión pública mundial. Los carteles decían; "Advertencia: usted está a punto de ingresar a una tierra ocupada. Defienda los derechos humanos. Jerusalén es la capital de Palestina".

Este es un buen ejemplo de los tiempos que estamos viviendo, tiempos de globalización, de redes sociales y de medios de comunicación  masivos de alcance mundial, en los que la religión y la política se mezclan con lo deportivo, para poner sobre el tapete la situación que vive el pueblo palestino y sus demandas por un Estado propio, libre e independiente, con Jerusalén (Al Quds) como su capital.

Se viene el mundial de fútbol, y en  medio del embriagante clima se va a crear durante algunas semanas, las escaramuzas, disparos y muertes seguramente que continuarán en Cisjordania y en la Franja de Gaza. Al registro de goles concretados por los ases del balompié, habrá que sumarle la cifra de los niños palestinos que seguramente caerán en combate.

Por Alfredo Portillo

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Los evangélicos al asalto del mundo

La edición N° 119, año 2005,  de Hérodote, revista francesa de geografía y geopolítica, está dedicada al tema del asalto del mundo por parte de los evangélicos, tema que es desarrollado a través de once artículos.Este tema resulta de gran interés debido a que también en Venezuela, durante los últimos años, se ha acentuado la presencia de grupos religiosos considerados y percibidos de manera general como evangélicos (Pentecostales, Iglesia de Cristo, Iglesia Renacer, Iglesia Cristiana Maranatha, así como Testigos de Jehová, Mormones entre otros), asentados fundamentalmente en zonas urbanas clasificadas desde el punto de vista socioeconómico como pobres.

En un primer artículo Ives  Lacoste comienza citando al diario Le Monde, en su edición del 25 de agosto de 2005, al publicar la noticia del llamado que hiciera en ese momento el evangelista conservador estadounidense Pat Robertson, a darle muerte al para entonces Presidente de Venezuela Hugo Chávez.Luego explica la influencia que este personaje tiene en la derecha cristiana de Estados Unidos, influencia que es ejercida por medio de la Christian Coalition, organización que agrupa a numerosas iglesias evangélicas, cuyos tentáculos llegan hasta la Casa Blanca y el Pentágono. Lacoste considera que las iglesias evangélicas son agentes de influencia geopolítica de los principales dirigentes de Estados Unidos y cita como ejemplos concretos el papel que tuvieron los evangélicos, con financiamiento estadounidense, en la revolución de las rosas en Georgia y en la revolución naranja en Ukrania.

En otro artículo Isabelle Richet analiza el papel dem los evangélicos en la vida política y social de Estados Unidos, y señala  que los grupos evangélicos abordan la política con los mismos principios que guían su vida religiosa, para quienes no existe ninguna diferencia entre la esfera privada y la esfera pública, por lo que todos los dominios de la sociedad están por igual sometidos a la autoridad divina. De seguidas, Sebastián Fath analiza  el caso del peso geopolítico de los evangélicos estadounidenses a favor de Israel, para mostrar cómo la influencia evangélica no se limita al interior de Estados Unidos, sino que se proyecta al exterior. El interés de los evangélicos por Israel, explica Fath, está fundamentado en lo que dice la Biblia y por eso lo ven a través de los anteojos de Abraham.

En otro artículo Bruno Gomes analiza el caso de las estrategias territoriales y la participación política de los evangélicos en Brasil. Se considera que la expansión evangélica en el país más poblado de América Latina es uno de los fenómenos religiosos más destacables de la segunda mitad del siglo XX y se estima que, ya para el año 2005, el 20% (34 millones) de la población brasileña pertenecía  a una de las numerosas denominaciones que constituyen el universo evangélico brasileño. Gomes contrasta la organización centralizada y jerárquica de la Iglesia

Católica, con el funcionamiento en red de los evangélicos. Las redes se conforman en dos niveles: un primer nivel de adeptos que actúan de forma solidaria para enfrentar las dificultades económicas y sociales; un segundo nivel de iglesias y organizaciones que no conocen una autoridad jerárquica claramente definida,  pero que unen sus fuerzas en ciertas acciones puntuales.

Por Alfredo Portillo                                    

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Enfrentamientos en Jerusalén

Recientemente  ocurrieron unos enfrentamientos  entre habitantes palestinos y fuerzas policiales de Israel en  la ciudad de Jerusalén, con un saldo de varios muertos y heridos. La razón de  los enfrentamientos se debió  a  las protestas de los palestinos que  no están de acuerdo con la colocación de detectores de metales, por parte de las autoridades israelíes, en la entrada que da acceso a la Explanada de las Mezquitas.

Jerusalén, ciudad sagrada para cristianos, musulmanes y judíos, ha sido objeto de disputa durante siglos. La misma está dividida en diferentes sectores, según la religión que profesan sus habitantes. Los cristianos están repartidos entre el Barrio Cristiano (católicos) y el Barrio Armenio (apostólicos de Armenia), mientras que los habitantes de las otras dos  religiones ocupan el Barrio Judío y el Barrio Musulmán (ver imagen anexa).

En el Barrio Cristiano se encuentra la Iglesia del Santo Sepulcro, mientras que en el Barrio Judío se halla el Muro de los Lamentos. La Explanada de las Mezquitas  se  ubica en la parte palestina de Jerusalén Oriental y allí se encuentran el Domo de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa, lugares de peregrinación de los musulmanes, y donde el Estado de Palestina aspira establecer su capital.  Por tales razones, Jerusalén no solamente es un lugar sagrado, sino que es un territorio  muy sensible desde el punto de vista de la geopolítica de las religiones.

Por Alfredo Portillo

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Complejidad geopolítica de Siria

El territorio de la República  Árabe  Siria es  escenario de una acentuada  complejidad geopolítica. Es un buen ejemplo para  aplicar el concepto lacostiano (Ives Lacoste) de geopolítica, entendida como las rivalidades de poder y de influencias entre diferentes fuerzas  políticas que tienen por objetivo el control, la conquista, la defensa o la utilización de un territorio.

Con una extensión de 185.180 km² y con una población de unos 23 millones de habitantes, equivalentes a 1/5 y 2/3  las de Venezuela, respectivamente, el territorio sirio está emplazado en el contexto geográfico de Oriente Próximo, circundado al norte por Turquía, al este por Iraq, al sur por Jordania e Israel y al oeste por el Mar Mediterráneo.

Desde el punto de vista político-administrativo, el territorio sirio está dividido en catorce provincias, siendo las más pobladas Damasco al sur, Tartus y Latakia al este y Alepo al norte. La población que habita en estas catorce provincias puede ser regionalizada según la tendencia religiosa a la que pertenece, tanto del islam, como del cristianismo y de otros credos. Igualmente puede ser territorializada de acuerdo con las diferentes etnias que se pueden identificar.

Según el mapa anexo, el territorio sirio está en la actualidad geopolíticamente fragmentado. Cuatro grandes fuerzas políticas tienen control absoluto o relativo de porciones específicas de éste: las fuerzas pro-gobierno, las fuerzas anti-gobierno, las fuerzas kurdas y las fuerzas del Estado Islámico. Cada una de estas fuerzas tienen aliados extraterritoriales: Estados Unidos, Unión Europea, Rusia, China, Turquía, Arabia Saudita, Israel, Qatar, etc. Un escenario, sin duda, complejo en el presente, y que será complejo en el futuro.

Por Alfredo Portillo

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La fragmentación de Palestina

En el excelente  trabajo escrito por el geógrafo  Derek  Gregory  (Splintering Palestine) se  explica detalladamente el proceso que ha seguido la fragmentación de Palestina, hasta llevarla a lo que  territorialmente es en la actualidad, en momentos en que voces de diferentes partes del mundo, incluso de Israel, claman por el reconocimiento pleno de un Estado para los palestinos.

Gregory recuerda que el sueño sionista de unir a la diáspora en un Estado judío, era intrínsecamente  un proyecto colonial, que imaginaba  a Palestina sin su población árabe, para lo cual, en 1878, judíos europeos comenzaron a comprar tierras agrícolas en Palestina, cuando aún formaba parte del decadente  Imperio  Otomano, lo que sirvió de base para que a finales del siglo XIX,  se pensara en  hacer la reclamación bíblica de la Tierra de Israel.

El  proyecto colonial fue estructurado por las potencias imperiales, para lo cual,  a finales de la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña ocupó Palestina y recibió un Mandato de la Liga de las Naciones, para que administrara  los territorios palestinos. En 1921 Gran Bretaña dividió a Transjordania, a fin de establecer un Estado hachemita al este del río Jordán, al tiempo que colonias judías se asentaban en la rivera oeste de esta fuente de agua.

En 1947 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la partición de Palestina mediante la Resolución 181, por lo que, a los judíos se les asignó el 56 % de los territorios palestinos que estaban bajo administración británica. Luego, el 14 de mayo de 1948 se crea oficialmente el  Estado de Israel. Entre 1948 y 1950 Israel destruyó más de 400 poblados palestinos y construyó 160 asentamientos en territorios confiscados a los habitantes árabes que en ellos habitaban. Y entre 1992 y 2001 la población judía en Jerusalén del Este aumentó de 141.000 a 170.000, mientras que en el mismo período la población en los asentamientos ilegales en la Franja de Gaza y en la Margen Occidental pasó  de 110.000 a 214.000. Lo demás es historia presente.

Por Alfredo Portillo

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Hezbollah: Partido de Dios

Hezbollah es al mismo tiempo, como lo dice Melani Cammett en su artículo “Habitat for Hezbollah”, una fuerza militar, un partido político y  un movimiento social organizado. Fue fundado en 1982 en Líbano, con apoyo de la Guardia Revolucionaria de Irán,  y tiene su asiento en la comunidad musulmana chiita de ese país del Medio Oriente. Actualmente militantes de Hezbollah luchan en Siria en apoyo al gobierno de Bashar al Assad.

Como se observa en el mapa anexo (http://tlfq.ulaval.ca), el Líbano, un  país de unos 10.542  km², que limita por el norte y este con Siria, por el sur con Israel y por el oeste con el Mar  Mediterráneo, es multiconfesional, donde coexisten musulmanes (chiitas, sunitas, drusos y alauitas) y cristianos (maronitas, griego-oxtodoxos, armenio-ortodoxos y coptos), además de algunos judíos. Precisamente, Hezbollah opera en las zonas chiitas de Beirut, en el sur de Líbano y en el valle de Bekaa.

Hezbollah como organización cuenta con una serie de recursos que le dan cierta fortaleza a la hora de poner en práctica su hostilidad, principalmente hacia  Israel y Estados Unidos. Financieramente cuenta con el apoyo de Irán y Siria y de libaneses chiitas que habitan en diferentes países del mundo. Militarmente sus militantes cuentan con gran capacidad de combate y dispone de armamento sofisticado. Comunicacionalmente hace uso de varios medios de comunicación, entre los que destaca la televisora satelital Al-Manar, que transmite en árabe, inglés, francés y hebreo. Y socialmente tiene un fuerte arraigo gracias a la red de servicios de salud, educativos y de alimentación que maneja para asistir a la comunidad chiita libanesa, en nombre de Dios.

Por Alfredo Portillo

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HAMAS | Movimiento de Resistencia Islámica

Recientemente circuló la información según la cual  HAMAS – Movimiento de Resistencia  Islámica ganó las elecciones al consejo  de estudiantes de la Universidad de Birzeit, centro  de estudios ubicado en las afueras de Birzeit, pueblo cercano a la ciudad de Ramallah, en la Franja de Gaza. Este acontecimiento es de gran importancia ya que es una muestra de la influencia que aún tiene  HAMAS en la sociedad palestina, diez años después de haber obtenido la victoria en las elecciones parlamentarias realizadas en esta parte de los Territorios Palestinos.

Como se sabe, HAMAS, organización islámica fundada en 1987 por el ya fallecido Jeque Ahmed Yasín, sigue siendo un actor geopolítico de gran peso en el marco de las rivalidades de poder en los Territorios Palestinos, en disputa con el Estado de Israel. En tal sentido, en este mayo de 2016, con motivo del 68º aniversario de la Nakba, HAMAS reafirmó  su negativa de reconocer a Israel e hizo un llamado  a  la resistencia, como el camino hacia la liberación de Palestina.

A propósito de esto, resulta de interés lo escrito  por Paul Scham y  Osama Abu-Irshaid en su artículo “Hamas: ideological rigidity and political flexibility”, quienes señalan, entre otros, estos dos aspectos:  1. HAMAS  no es hostil a los judíos por razones religiosas, sino porque la visión que tiene de Israel está basada en la creencia fundamental de que los israelitas han ocupado un territorio que es inherentemente palestino e islámico; 2. Para HAMAS,  reconocer a Israel representaría  la negación de la validez de su propia causa y sería indefendible ante el Islam.

Por Alfredo Portillo

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La bomba atómica de Irán

En un artículo (Why Iran should get the bomb) publicado en la influyente revista Foreign Affairs, el politólogo estadounidense Kenneth Waltz da a entender que Irán finalmente tendrá la bomba atómica y que eso contribuirá a la estabilidad en la región del Medio Oriente. Contrario a lo que piensan muchos analistas de Estados Unidos, Europa e Israel, en el sentido de que el arma nuclear en manos de Irán sería lo peor que pudiera ocurrir, Waltz considera que la concreción de tal acontecimiento sería lo más conveniente para todos.

Explica Waltz en su sorprendente artículo, que la inestabilidad y la actual crisis en el Medio Oriente se han debido en parte al monopolio nuclear que en esa región ha tenido Israel durante las últimas cuatro décadas, y no al actual deseo de Irán de poseer la bomba atómica. El hecho concreto es que Israel ha procurado siempre mantener el monopolio nuclear, para lo cual ha realizado bombardeos selectivos contra instalaciones militares de Irak en 1981 y de Siria en el 2007, y tiene planeado ejecutar algo similar contra puntos estratégicos ubicados en territorio iraní.

Por otra parte, Kenneth Waltz señala que, a diferencia de lo que muchos creen, la política de Irán no es dirigida por un puñado de fanáticos desquiciados y malvados, sino por racionales ayatolás (ayatollah) que desean sobrevivir como cualquier otro líder. Textualmente dice: “Irán puede ser intransigente en la mesa de negociaciones y desafiante frente a las sanciones, pero en la práctica actúa para asegurar su propia preservación”.

Para finalizar, se debe mencionar que, de acuerdo con Waltz, una vez que Irán tenga el arma nuclear, al igual que lo han hecho otros Estados que ya la poseen, éste será muy celoso de que ese conocimiento no sea adquirido por países vecinos o por grupos terroristas, ya que esa arma en sí misma será una garantía de tener una mayor capacidad defensiva, en el contexto de una región con mayor estabilidad. Así que sólo queda esperar para ver cómo discurre en la realidad esta suerte de atrevida predicción optimista hecha por el profesor Kenneth Waltz.

Por Alfredo Portillo

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Elementos geopolíticos de la Franja de Gaza

Los elementos geopolíticos de la Franja de Gaza que se pueden apreciar en el aporte cartográfico que hace Laura Canali, demuestran una vez más la importancia que tiene la representación cartográfica de los territorios, a fin de poder comprender mejor la dimensión de las dinámicas geopolíticas que en ellos se dan. Y en el caso de la Franja de Gaza, ese pequeño territorio de 385 km2,  habitado por más de 1,5 millones de habitantes, y asediado por el Estado de Israel, se muestran algunos elementos territoriales que interactúan entre sí, en un contexto de rivalidades de poder.

En el mapa se destaca en primer lugar, en color marrón,  en sentido sur-norte, las zonas urbanas más importantes, destacando las poblaciones de Rafa, Han Yunis y Ciudad Gaza,  mientras que  en color mostaza los campos de refugiados, resaltando el de al-Nusayrat. También se muestra lo restringido de la zona de pesca en aguas del Mar Mediterráneo,  con un límite máximo de 6 millas náuticas desde la costa, impuesto por el ejército israelí, donde los habitantes de Gaza pueden proveerse de algunos alimentos.

Por otra parte, en el mapa elaborado por Laura Canali se representa la forma como Hamas (Harakat al-Muqáwama al-Islamiya  / Movimiento de Resistencia Islámico) ha organizado militarmente el territorio de Gaza, dividido en distritos militares (líneas discontinuas en sentido este-oeste de color verde) y donde operan los diferentes comandos armados (círculos de color rojo). De igual forma aparecen representados elementos geopolíticos de gran importancia, como la zona militar israelí a lo largo de la frontera con Gaza (en color morado), los puntos de entrada y salida a territorio de Gaza desde Israel y Egipto (círculos de colores rojo-blanco, azul-blanco y verde-blanco) y los túneles construidos por Hamas (flechas de doble sentido). Finalmente, en el extremo sureste de la Franja de Gaza se ubica el aeropuerto internacional (parcialmente destruido) y a lo largo de la línea de costa los atracaderos utilizados para las pequeñas embarcaciones de los pescadores.

Por Alfredo Portillo

El sionismo según un sionista

El sionismo es el movimiento de liberación nacional del pueblo judío. Estas son las palabras iniciales que aparecen en el libro “El sionismo: la epopeya de un pueblo” (Aguilar, 1980), cuyo autor, Jacob Tsur (1906-1990), fue un prominente diplomático sionista, quien se desempeñó como Ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Embajador de Israel en Francia y presidente del Comité de Acción de la Organización Sionista Mundial.

De acuerdo con Tsur, el sionismo se deriva de Sión, la colina donde el rey David erigiera su sede en Jerusalén, y se manifestó primero  como sionismo religioso a partir de los aportes, a comienzos  del siglo XIX, de pensadores religiosos judíos, como Rabí Yehuda Alcalay y Rabí Zvi Kalisher, y luego como sionismo político, en la segunda mitad del siglo XIX, a raíz de las manifestaciones de antisemitismo y persecución contra las comunidades judías, en países como Rusia, Polonia y Francia, que condujo a la propuesta de creación de un Estado judío por parte de Teodoro Herzl, y la realización, en 1897, del Primer Congreso Sionista Mundial, en Basilea (Suiza). En palabras de Tsur: “En los anales de Israel, el sionismo político señala el tránsito de la pasividad a la acción”.

Desde el punto de vista organizativo, el sionismo como movimiento político mundial opera a través de la Organización Sionista Mundial y la Agencia Judía. Ambos organismos se encargan de la inmigración, asentamiento y absorción de nuevos inmigrantes en Palestina, así como de la rehabilitación y acondicionamiento del suelo para labores agrícolas, la fundación de poblados, la construcción de nuevas viviendas para los judíos que llegan a Israel, y de la integración cultural de los inmigrantes.

El sionismo político se concretó en espacio político una vez que se fundó el Estado de Israel, específicamente el 14 de mayo de 1948. Según Tsur, el sionismo político impulsó un continuo proceso migratorio hacia Palestina, que se inició a finales del siglo XIX, y que llegó a sumar en 1948 unos 600 mil judíos, cifra que se había ampliado para 1976 a más de 3,5 millones de habitantes de religión judía. Vale destacar que en la actualidad, en este año 2014, Israel alberga en su superficie de 22.145 km², casi 9 millones de habitantes, de los cuales el 75% profesa el judaísmo.

Un aspecto que destaca en su libro Jacob Tsur es el papel que ha jugado el idioma hebreo en el proceso de concreción del sionismo como propuesta política y geopolítica, toda vez que ha fungido como elemento cohesionador de la población judía. Resulta ser que el hebreo había dejado de usarse como lengua vernácula de los judíos en el siglo I de la era cristiana y, sin embargo, a lo largo de los siglos se conservó como el idioma de las plegarias y de lectura de los libros sagrados. Fue gracias a Eliézer Ben Yehuda, un joven ruso que se radicó en Jerusalén a principios de la década del 80 del siglo XIX, que el hebreo llegó a ser nuevamente una lengua de uso frecuente para los judíos, a tal punto que es la lengua oficial del Estado de Israel. El sionismo, sin duda, ha sido un proyecto geopolítico exitoso, y está en el centro de los acontecimientos en la región del Medio Oriente, y del mundo todo.

Por Alfredo Portillo